Buongiorno cari lettori di Tecnogalaxy, oggi vi andremo a parlare del test di Turing che è stato portato a compimento in Cina.

Nel 1950 Alan Turing creò un test per cercare di rispondere alla domanda “le macchine possono pensare?” Nella versione originale un umano si impegna in una conversazione in linguaggio naturale con un altro essere umano e quindi una macchina progettata per poter conversare come se fosse un essere umano. Se il giudice non riesce a distinguere tra l’uomo e la macchina, si dice che la macchina ha superato il test.

Si nota che tutto ciò che conta nel test è l’output della macchina. Se può produrre una performance convincente che simula ciò che farebbe un essere umano, allora dovremmo essere felici. Tuttavia, Turing non intendeva che il test indicasse coscienza o comprensione. Potremmo supporre che se l’output è sufficientemente avanzato, questa è la prova che la macchina ha capito la conversazione. Se si comporta in modo appropriato e risponde in modo imprevisto come un essere umano.

Questa idea è stata contestata nel 1980 dal filosofo John Searle con un esperimento mentale ora noto come argomento della stanza cinese. L’argomentazione intende confutare il concetto di “IA forte“; cioè, se un computer è programmato con gli input e gli output giusti, si può dire che abbia una mente nello stesso senso di un essere umano.

L’esperimento mentale immagina una macchina programmata per parlare cinese. Prende i caratteri cinesi, li elabora e produce un output di caratteri così convincente da superare il test di Turing (in altre parole, un cinese umano non sarebbe in grado di distinguerlo da un madrelingua). Searle afferma che la macchina non capisce veramente il cinese (IA forte); piuttosto simula la capacità di comprendere il cinese in modo sconsiderato (IA debole).

Searle suppone di essere lui stesso rinchiuso in una stanza con le istruzioni scritte del computer in inglese e di ricevere input in caratteri cinesi attraverso una fessura nella porta. Con l’accesso a carta e penne, segue le istruzioni per produrre un output in caratteri cinesi esattamente come farebbe la macchina, superando il test di Turing eseguendo manualmente il programma.

Searle sostiene che non c’è alcuna differenza essenziale tra lui e la macchina. Entrambi seguono una serie di istruzioni per produrre quella che sarebbe interpretata come conversazione intelligente. Tuttavia, Searle non parla una parola di cinese e quindi non riesce a capire la conversazione. Questo, sostiene, mostra che nemmeno la macchina capisce veramente il cinese. Ciò che sta facendo non può essere descritto come pensare ma semplicemente seguendo un percorso predefinito, e quindi l’ipotesi dell’IA forte è falsa.

Alcuni hanno sostenuto che tutto ciò che è all’interno della stanza non è privo di comprensione del tutto. La persona, infatti, deve capire come interpretare le istruzioni, che, in questo caso, sono le regole della lingua cinese. Ad un certo livello, l’intelligenza è dimostrata. Searle continua chiarendo che il cuore della questione è la coscienza, o come potrebbero descrivere i filosofi, è l’intenzionalità.

Cosa si può dire del sistema nel suo insieme? La stanza con dentro Searle si comporta con una comprensione del cinese, come hanno fatto notare alcuni filosofi. Ma forse questo aggiunge solo peso alla sua argomentazione; sosterremmo che oggetti inanimati combinati con una persona che non capiva il cinese potrebbero formare una singola unità con una coscienza che potrebbe.

Alcuni si sono opposti al fatto che qualsiasi tentativo di dimostrare coscienza sondando l’occupante della stanza incontra gli stessi problemi (in linea di principio) della conversazione in cinese. Non è possibile indovinare se esiste un’agenzia cosciente all’interno della stanza o semplicemente una simulazione intelligente. Searle rifiuta questa critica; afferma che questo è vero solo per un osservatore fuori dalla stanza. L’esperimento mentale immagina una persona all’interno della stanza in grado di osservare le operazioni di ‘comprensione’, ed è da questo punto di vista che mostra che non c’è nulla di concepibile che dia origine alla coscienza.

Da dove viene la “mente” che comprende il cinese? Le istruzioni scritte nelle istruzioni devono contenere contesto e significato nel mondo reale, e se questi sono compresi a un certo livello dalla macchina, anche solo in termini di elaborazione di un’istruzione, abbiamo un sistema che assomiglia alla mente di un madrelingua.

Questo è tutto riguardo il test di Turing, ad un prossimo articolo.

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